长光阴对着电脑屏幕对身体细胞确定无益。下面是进修啦幼编为大师整饬的合于美容摄生常识100条，心愿大师喜爱!

　　1、记住：睡觉是摄生第一因素。睡觉的光阴该当是晚21：00~早3：00。由于这个光阴是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没心灵

　　2、整个药物对治病来说都是治标不是治本不管是中医依然西医.由于整个的病都是失误的因发生失误的果.失误的因不除失误的果就不会绝根.健壮的根底正在心.整个法从心生.心净则身净.是以患病了不要向表求要靠己方本身的修复体系来修复己方的疾病.原自己和动物是雷同的动物的病都是靠己方人也能

　　3、凿凿的概念远比腾贵的药物和紧张的手术更能帮帮患者解除疾病。有了确切的概念，你就会有确切的决心，你就会有确切的活动，你就可能留心很多疾病的产生

　　4、人所拥有的整个聪敏，绝对不是从书本里学来的，而是从己方的竭诚恳、清净心(便是佛家所说的菩提心)，从定中生出来的

　　5、人是整个生物中构造最完好的灵体，健壮的身体是人生来就具足的;人的健壮状态的调度是靠人体自己所拥有的调度修复体系来完毕的，而不是靠表部身分，表部身分只可起辅帮效率

　　6、人的大一面生病形象是人体正在调度、算帐身体垃圾时所涌现的形象，是人体自愿调度均衡所涌现出的形态，是以该当把它们当成寻常的心理形象，而不该当去把它当成病因来消失。是以当人正在生病的时间，必然不要有憎恨嗔恚心，心坎要冷静，心定章气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消

　　7、人的健壮离不开两大因素：1)足够的气血;2)流畅的经络(席卷血管和分泌垃圾的通道)

　　8、足够的气血靠：足够的食品+胆汁+需要光阴内(晚入夜后~午夜1点40)优质的睡眠(这个时间大脑完整不就业，由植物神经主导)+优良的生计习气

　　9、流畅的经络须要：清净心。整个七情六欲都邑捣蛋清净心，从而捣蛋经络的寻常运转

　　10、庇护健壮的身体不光须要“增收(加添气血)”，也须要“节支(节减血气的损耗)”

　　11、太甚地加添食品不光不会加添血气，并且会成为身体中的垃圾包袱，反过来还得靠消费血气来把他们算帐掉。五脏六腑是一个血气加工场，食品是原质料，加工材干是有限的，而食品是无尽的，是以食品的数目必需获得掌握

　　12、符合运动可能帮帮人的气血运转，但同时也正在消费人的气血。人体的微轮回紧要该当靠松静来抵达的，这也是健壮必不行少的

　　13、人体中的垃圾越多，就越须要更多的血气来废除它们，但人的血气由于垃圾的增加和血脉的壅闭而节减，这就酿成了恶性轮回，这也恰是人衰老的机理。是以，人要思健壮不老，就要：1)节减体内的垃圾;2)加添血脉经络的流畅;3)加添体内的气血

　　14、与其笃信药物，笃信检讨的数据，不如笃信己方的感受，笃信己方所具足的自我调度材干。但这须要正在你得道(聪敏开了)的条件之下，才华分辩这整个

　　15、健壮，从调度心性开首。为了你的健壮，你学佛吧。学佛获得的愿意是人生最高的享用

　　16、看待一个有宿疾的人来说，惟有气血充沛了(一是通过这里所先容的填补气血的举措，二是通过买通气机)，病情才会涌现出来。是以练功的人正在时间抵达必然秤谌后都邑展现少少“有病”的形象。这个时间要重住气，定下心来多做些静功来加添己方的气血，以尽速渡过这个时代

　　17、人违反了摄生律例，虽不必然会即刻患病，但一朝酿成习气，就会大大加添患病的机遇。这就和交通规定雷同，你违背了交通规定，不必然会出变乱，但其紧张性是显而易见的

　　18、人工什么必需维持必然的饥渴才是对摄生有利呢?原本这便是“虚”的妙用。道家讲，虚则灵。这和谦善使人先进，自负使人掉队雷同，是以人必需往往维持“虚灵”的形态，才华经常维持清醒，维持健壮

　　19、人要思健壮就必需使体内有足够的气来气化所进的食品.惟有如此你的体内才不会积蓄垃圾不会有多余的食品来开释游离的虚火损害你体内的脏器.这个虚火反过来会损耗你的气.是以从这个道理上来讲摩登人生病群多半是饮食不节的由来

　　21、鄙谚说“灵机一动，计上心来”。这个“机”字若是能真正融会透了，那么你的悟性就算是开了。教员教人，大夫治病，原本便是正在点拨你的这个“机”，让你“机”掀开。这个“机”，有时也叫“合键”。当然，这个“机”起效率是有要求的，就和氢气惟有抵达必然浓度，遇火才可能燃烧爆炸雷同。记住，别人的效率都是表因，你己适才是线、原本，很多真正的觉察和发觉，所须要的不是所谓体系的书本常识;适值相反，一个没有受过任何体系

　　，但悟性极高的、拥有怒放头脑的人，他往往线美容、人生最忌是个乱字，心乱了，对表可能紊事，对内可能叨光血气，使失寻常。凡气愤可怕喜忧昏疑，都是乱，为多病短命的起源，不单养病时不应乱，即平居时亦忌心乱24、多嗔伤肝，多淫伤肾，多食又伤脾胃。忧思伤脾，愤懑伤肝，劳虑伤神

　　25、身病之起，无不由心病弱，表邪乘入。而心虚气弱，每由心魂恼乱，真体不充，觉察各类担心。贪食贪胜贪得贪笑逸，皆足乃至病。以贪之不得，于是乎嗔。贪嗔可使心荡气促，胆惊肝旺，六脉恐惧，五脏欣喜，表邪同时乘入，此病之起因

　　26、常人欲求龟龄，应先除病。欲求除病，当明用气。欲明用气，领先养性。养性之法，领先调心

　　27、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气

　　28、气以行血，血以补气，二而一也。常人久视则伤血、久卧伤气、久坐伤肉、久立伤骨、久行伤筋，七情六欲之过则伤元气、酸心肾。相火旺，线、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气正在勿动心，心动则肝旺，各脉流动，真水浪费。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损

　　31、人病可分两种：一是经络根基流畅但气亏空。涌现是时时这疼那疼，这是由于他气亏空以气化食品，而发生了相火(也叫虚火)，跟着经络正在体内乱穿，哪儿通走哪儿，遇到一个地方淤塞了，这个地方就疼了。如此的人吃一点药物就会马上收效。二是经络欠亨，气也就无处立足。涌现正在表貌看不出有什么差错，但一朝觉察便是大病，并且这种人时时是吃什么药都收效慢，或根底不起效率。主发谓之机。箭正在弦上要发出去，必需拨动这个机。其他任何事变都是如此，都有一个机，惟有触动这个机，事变才会产生，不触动这个机，其他的要求再多，也没宗旨激励事情。机便是这么一个东西，它是事变产生的最环节身分。它是点，不是面。然则触动这个点，就能发动面。是以，病机便是疾病产生、开展、改变的最环节身分，(也可能讲，病机一开，人的病状就会涌现出来，人就进入了“病” 的恶性轮回当中。和病机相对的便是“动怒”。朝气一开，人就会进入痊可这个良性轮回当中。实践上病机和朝气是一个东西的两个方面，是一对阴阳。病机开了，朝气就合了，而朝气开了，病机也就天然开首紧闭了。这个便是辩证法。)

　　32、中医的最高境地是摄生，摄生的最高境地是养心。是以，就摄生而言，下士养身，中士养气，上士养心。看一部分也是雷同，观相不如观气，观气不如观心

　　33、心神担心，情性燥急，为致病致死之总因。故释怀法，为卫生第一要诀。心可能主动整个。心定章气和，气和则血顺，血顺则精足而神旺，精足神旺者，内部招架力强，病自除矣。故治病当以摄心为主

　　34、风寒阴阳暑湿，正在正在皆可使人致病。万一抵御力虚弱，即可有机可趁。身弱者多病，即是此理。富人有维护力，如衣食住等等。贫人有抵当力，如气足神旺，毛孔厚密，不易侵入等等。富人多食肥甘，伤胃伤齿。贫人多饿，所食不杂，故无肠病。富人多逸，故多气恼。贫人多劳，故少疾病。富人不造福而享受，只是消福，消尽则穷。贫民能勤俭，即是造福，果熟即富。凡衣食住之维护力富，则精气神之抵当力弱。维护力弱，则抵当力强

　　36、故求龟龄无病，常强肉身。欲强肉身，当调伏精气神。欲调精气神，当拒绝骚扰之贼。欲杜此贼，领先摄心。欲求摄心，当化贪嗔痴三毒。欲化除此三毒，必学心戒。但空口言戒，有害于事，必求开慧，方不为所愚。欲求开慧，必先求定。欲求得定，必学

　　37、能静则仁，有仁则寿，有寿是线、整个修身修心窍门，惟有两字诀：曰放下、曰转头。痛改前非，立即成佛;苦海广博，迷途知返。只消一放下，一转头，病者顿愈，迷者顿觉。此线、心过劳的人，心疲肝旺，心过劳便是心太满，不虚。心满，则不纳肝(木)生之火，心不纳肝生之火，则肝气必积而盛。肝木克土，脾胃受病，消化不良，养分亏空，夜眠担心。土又克水，于是肾水大亏，水亏空则火更旺，心肾相联，心气更弱，肺病即成。内部互联系联，一动全动，一病全病。而扰之者，乃正在妄心，是以治病正在安其心，释怀正在息妄，息妄正在明心，明心即自发，而健壮的功用正在乎

　　40、是息心法，心息则神安，神安则气足，气足则血旺，血气流通，则有病可能去病，亏空可能填补，已足可能增加。现正在病可去，另日病可防，此其幼者也。又心息则神明，神明则灵巧，静者心多妙，观机辨证，额表敏锐，见理既正，料事益远，遇乱不惊，见境不惑，能整个通晓，自无主观偏执之弊，而大机大用，由此开启矣

　　41、人正在生病的时间最避讳是嗔恚心起。这个时间必然要安宁顺受，让心冷静。然后徐徐安排，健壮很速克复。心安才华气顺，气顺才华除病。不然心急火上，肝气受损，加重痾情。心神宁一，那全身的血气，自可健康阐述。心有两种，一是真心，一是妄心。真心是水，妄心是波，波因风动，风止波息，而水不动。悄然无念，是无心心也

　　46、人生整个奇迹，皆以心灵为根底，而心灵之衰旺强弱，全赖心神之静定不乱，一个乱字，足以妨害整个就业

　　47、人生以血气通畅为主，气滞可能阻血，血阻可能结毒为疖为瘰，为癌为瘤，皆是血气欠亨畅之故。气以顺为主，血以通为畅。百病无不先由气滞，气郁于内，肝先受伤。挽回之法，正在化除得诀。而化除要诀有二：第一寻其根，其根正在心，心空则整个自化。第二以药石、推拿帮其化除，帮帮血气之通畅

　　48、养病治病不行求速。因性急帮火，火旺损气，反而不美。另不行贪多，贪则无恒而性急，况百病由贪而起，不行再贪以重增病苦也

　　49、心属火、肾属水，心肾相连。火宜降下，水宜上升，水火相济，则蒸气内发。各部机体运动，可求得健壮。此可于舌上察知。舌无水则不活，故活字以三点水加舌字。舌上可能

　　50、大病自救法：一、不要怕死，决信我这个病，非但可能养好，而且身体可能额表健壮，保障龟龄。由于己方机体中本有特具的材干，不是空话的慰问。二、笃信不必医药或靠何种养分食物，必然有己方除病延年的妙法。三、从今日起，我决心不许再去扰乱我那病体，不许思著我阿谁病是若何病的，长短都不许去争论它，只做个无事人。四、正在这

　　51、静养法：安坐(卧)正在床上，把身心一齐放下，己方全身如溶化，不许用一毫力量，好似没有这个身子相通。呼吸顺从其美，心也不许它用一点力，一同念便是使劲了。把心安正在脚底板下，此是引火向下，引水向上，天然全身气血顺畅

　　52、修行要诀：寂照照寂 切忌使劲 成佛作祖 无他奥妙。 周密哀求：不许任何一面用一点力量，席卷意念、呼吸、肢体，做到：眼不观，耳不闻，鼻不嗅，舌不尝，口不纳，心不思。此是独一要求。若有所思所闻所觉，即是使劲量，以至乎使臂指即是使劲量。呼吸稍粗亦即是使劲量。不久那呼吸天然而平，如同不由口鼻内出纳，而全身八万四千毛孔中有了举措，或张或翕，此时无我无身无气无心，自然心归本位。所谓引火归元，别名水火既济，为息养百病之总诀53、为了摄生而死的，占相称之三。毕竟奈何回事?是由于太珍贵己方的身体了。为了这副臭皮郛，怕受辱，怕受宠，怕亏损，怕受愚，左顾右盼，瞻前顾后，担惊受怕，患得患失如此，他那颗心一天缩成核桃样，像是被狗屡屡啃过，奈何能不死。越怕死，越死得速。你假如摄生，就得不怕死。惟有不怕死，才华远离死。真正不怕死的人，走道不会遇上老虎，便是遇上老虎也不吃他。兵戈遇不上刀枪，便是遇上，刀枪也不伤他。为什么?由于他不把死当回事，不怕死，死也就没法了。摄生，并不是修道的目标，然而修道的人曾经识破了死活，是以不再怕死，既然曾经不再怕死，那么死也就不再是题目。死活这一合过去，再有什么过不去的?所以，修道的人也许永生。没思到永生，反倒能永生。用心思着永生，反而死得速。永生不是修道的目标，它只是修道的附带形象

　　54、人有病，人还不认为有病，这便是人的最大的病。了解己方有病的人有多少呢55、每天三更夜阑还正在网上的人，自己便是摄生的大忌。席卷少少所谓的名医也是如此。再有，他们的心量也是斤斤争论，试问如此的人连己方都保不住，还奈何医人呢

　　56、别贪阿谁幼低贱，大低贱也别贪。一个贪字就含着祸。贪，患得患失会导致人得心脏病。贪，患得患失是不懂道法天然的涌现

　　57、不要天天思着吃什么补阴，吃什么壮阳。记住了，运动就可能生阳;就可能生阴。阴为阳之母，阳为阴之用

　　58、人正在气亏空的时间，不行盲目补气，不然会影响身体健壮。假设是由于血亏空，就须要先补血，由于血为气之母，不然就成了干烧器皿，把内脏烧坏;假设是由于淤滞欠亨，就可能加添气血，血气同补。如此才华抵达补气的效率

　　59、处境对人摄生的首要性是显而易见的。这便是为什么人正在氛围崭新的深山老林里，会把痼疾养好的旨趣。由于深山老林中的精微物质(负离子)会通过人正在减弱环境下的深呼吸把它汲取到人体内部，从而润泽孕养五脏六腑，使人从头焕产生机。再有首要的一点凡人并不所知，便是人不光仅是通过口鼻来呼吸，人身体的每个汗毛孔都是可能呼吸的，并且恰是它们摄取着宇宙的精粹.

　　60、人正在松静的形态下，徐徐深呼吸就能会意到人和宇宙精微之气的调换：正在吸气时，实践除了肺正在吸气，一亲身体是正在把体内的气向表排，即把人的气开释到宇宙;而肺正在呼气时，实践人是正在通过全身毛孔汲取宇宙的精微之气。这梗概便是老子所说的“宇宙之间，其犹橐龠乎”

　　61、运动有两点禁忌：一是不行正在气血亏空的时间运动;二是不行正在混浊的处境中运动

　　62、运动的效率有二：一是加添气血的运转速率，促使体内的垃圾排出体表;二是掀开皮肤的毛孔，汲取宇宙精气

　　63、什么是悟性?什么是聪敏?悟性和聪敏便是用最质朴的举措来措置、对待整个事物。但少少杞天之忧的人老是把单纯的事变看丰富了、做丰富了。繁和简原本是一回事，是一回事的两个方面。机智的人看到的是单纯的一边，蒙昧的人看到的是丰富的一边

　　。而许多环境下，是把不该判死罪的人判了死罪。为什么这么说呢?就以“癌症”为例，癌症现正在正在人们的心坎=死罪。原本假设咱们不叫它癌症，那么看待病人来讲，就等于给病人留下了心愿，等于留下了朝气。是以我讲，现正在的癌症病人有泰半是被吓死的，是被心灵压力磨难死的。同时也是被病院磨难死的。由于你一朝被诊断成了癌症，那么他就可能堂堂皇皇地措置你，治不死是你命大，治死了，由于你是癌症。到底上讲，没有治不了的病，只是你的心能不行放下，整个病从心生，整个病从心治。只消你还在世，你就有朝气。找到了这个朝气，对症而治，你就会痊可

　　66、现正在是一个比赛美容，把一共的纪律都打乱了，把人引入了魔道。比赛是什么?比赛便是把人们引入无尽的贪欲寰宇。你一方面提议比赛，一方面又叙什么构修协调社会，这不是楷模的掩耳盗铃吗

　　67、按照阴阳互抱的道理来看，清与浊互相吸引。是以人食入崭新之物必将与体内混浊之物相抱，从而把它们倾轧体表

　　68、混浊之物的发生一是由于食入不整洁食品，但更紧要的是食入了过多的食品，体内不行运化形成食品聚积成垃圾

　　69、适应天然是摄生的最高境地。一部分生下来，他的运道就根基上是有必然定命的。他该干什么，不该干什么，该吃什么不该吃什么，假设能顺着他的运数去做，就会安然无事。有悟性的人会觉察、了解己方的运数，了解他该当干什么，不该当干什么。是以摄生绝对不是单纯模仿，亦步亦趋。不要去爱慕别人，要从己方的心坎找到己方的悟性。那么人若何才华觉察己方是否顺从其美了呢?原本这太单纯只是了，你有病了，你担心宁了，你担心闲了，那你便是违背天然了。要做到顺表面大天然的天然，还要顺己方内正在运道的天然，这二者是不行或缺的70、良多人一听到医师发表己方得了重痾时，往往都邑涌现出一副无辜的容貌，心愿用切、割、毒、杀等表来方法去除疾病，然而，疾病真的会没缘由地发生吗?世上绝对没有这种「好好的就骤然生病的事变」。以伤风为例，假设真要病人作自我反省的话，普通患者都邑表现，己刚正在伤风之前，一经连续熬了好几个彻夜;有些人会说，己方近来吹了凉风、淋了雨;有些人则说，就业的压力很大，时时头痛又失眠。到底上，诸这样类形象，都是导致伤风的身分，接句话说，假使病人的敏锐度及警悟性够的话，天然也许做到「预加留心」的对象

　　71、真正的科学是什么?便是缘分果报。不信因果，就不是线、没有怕亏损的心，没有占别人低贱的心。换句话说，便是你能亏损，别人便是要你命你都舍得，你都给他，而己刚正在职何时间都不去贪低贱，那你的心还能未必吗?多人谁能做到?但佛就做到了

　　73、当人们驾驭了健壮的举措之后，会真正享用到那种完整不必费心疾病的自负，这种感受真好，希望您也能和咱们雷同具有这份自负

　　74、知识深时意气平，心定章气平。是以看待一个得道的人来说，查看一部分，并不是一件很贫苦的事，这也是相随心转的结果

　　75、名为五欲之最难破者，色次之，财又次之，食与睡更次之。名心不死，无以入道

　　76、百病之始，起于风邪乘入。如体气病弱，营卫失调，或忧思惊恐，酒色劳力，线、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气正在勿动心，心动则肝旺，各脉恐惧，真水浪费。心为扇，主引风。风动则火旺，火旺则水干，水干则地损

　　78、看待大夫而言，心定神一，受治者信坚心专，两心相投，可能统治百病，无不神效

　　80、中庸，是摄生的根底准绳。人体中的气血也是一对阴阳，血为阴为体，气为阳为用。血为气之母，气为血之帅。气亏空，易得淤积之病，如肿瘤、血栓等;气过分，易得脑出血之类的病。是以，惟有气血均衡，人才华健壮

　　81、人惟有悟到什么是“天然”了，才算是得道了。了解天然，然后能顺从其美，这部分便是神人。懂得阴阳了，懂得顺从其美了，你就必然会成为良医大德了

　　82、什么是天然，天然便是任何事物都有阴阳两面，任何事物都要经历生、长、收、藏的经过。你适应这个经过，采用五行恶马恶人骑的道理去调度病人的均衡，奈何会治欠好病呢

　　83、单纯和丰富是一对阴阳，越是丰富的事变，往往用最单纯的宗旨就可能管理。同样，看似最单纯的题目，你往往管理起来并不简单，你付出极大的勤勉也不必然能管理得了。这就和刚柔雷同，柔极能克刚，刚极柔不防。是以，咱们正在管理题目标时间就要有这个思绪，遭遇丰富的题目要去找单纯的举措管理，遭遇单纯的题目不要忽略它，要惹起足够的偏重。就和毛主席所说的那样，战术上蔑视，兵法上偏重。便是对题目赐与蔑视，对经过惹起偏重

　　84、咱们看看这个寰宇上是不是这个旨趣。用饭睡觉有几部分能顺从其美，有几部分能固守天然。你固守不了，为什么?由于它太单纯了，正由于太单纯了美容，是以你就禁止易固守。这便是辩证法

　　85、什么是均衡?均衡便是阴阳的相互依存和相互限造，哪一方过分或不足都邑失落均衡。奈何会伤元气，失落均衡便是正在伤元气。时时处于均衡的形态，元气就会维持得好，人就衰老的慢

　　86、阴阳之道便是抵触对立的两个方面相互依存、相互转化。任何一对抵触，假设一方摆脱了另一方，不受另一方的限造了。那它离隐没、消灭就不远了。你看，当今社会，携带们都不喜爱限造，喜爱独来独往，刚愎自用，贪污受贿，其结果是什么就可思而知了。阴和阳便是这样。大天然中，一个事物的展现，总有另它发生的身分，但同时总会展现另一身分来限造它。这便是五行恶马恶人骑的旨趣，也是阴阳互相依存、互相限造的旨趣。是以摄生的旨趣也是这样，你生病了，总有一个使你生病的身分存正在，同时也会有一个限造它，令你疾病隐没的身分存正在。正如天然界中毒蛇存正在的地方，一定边际就有解蛇毒的草药存正在雷同

　　87、什么叫人自满忘形?他失落掌握了，失落阴的限造了，是以其下场结局是，同样人也不行一味低落下去，这便是失落阳对他的限造了

　　89、鄙谚说，活到老，学到老。进修也要当令，到什么年岁就要学他这个阶段该当学的东西，不然便是欠妥令，不顺从其美。但看看咱们现正在的培植，从幼儿园到大学，有多少是学了该当学的东西。幼时间该当学什么，该当学德，学孝道，接着学识字断句，再往放学若何职业。到青年学若何优生优育、家庭速笑。到了中年，进修摄生之道。到了晚年，学放下心态，安享末年。经受培植学什么，便是要学这些

　　90、情志跟疾病的联系性是很亲切的，有些疾病便是因情志而起，你用药物息养，治来治去都欠好，看待这类疾病，解铃还需系铃人。五志也许致病，五志亦能解病

　　91、摄生有一条很首要，便是不行怕死。怕死者阳气亏空，阳气亏空，死神就会找到你。这便是道家所讲的美容，修炼人要有强人的气质。仁、智、勇三者缺一不行

　　92、当你把什么知识判辨到她詈骂常单纯朴实的时间，这时间你才是真正获得此中的三昧了。假设你还觉得她是那么广博精粹，深不行测，那是你还没有职掌到她的精华，是只见到茂密的树叶，而没看到她的根底，这时间你依然处于“有”的阶段，没有抵达“无”的境地。整个离不开阴阳，万事万物离不开阴阳。这个根底便是阴阳。知其一，万事毕

　　93、凝思定气，物我两忘。---摄生的线、主明则下安，以此摄生则寿，殁世不殆，认为世界则大昌。主不明则十二官危，使道闭塞而欠亨，形乃大伤，以此摄生则殃，认为世界者，其宗大危，戒之戒之

　　95、五行恶马恶人骑的利用：大凡因五脏过分惹起的疾病，都可能用五行相克的举措对治。同样，大凡由于五行亏空惹起的疾病都可能用五行相生的举措管理。这是应用五行的根底准绳

　　96、摩登人往往都正在寻找抬高物质生计方面下期间，这种寻找的后果是很恐慌的。要了解，人们看待物质的愿望是无终点的。一朝这种愿望得不到掌握，那守候咱们的便是无终点的苦楚。原本，物质能带来的享用，心灵也能;药物能息养疾病，心绪疗法也能做到。是以，咱们用终身来寻找财产，不如用终身来培植出一种好的心态，让咱们的心灵抵达一种超凡的境地

　　97、当人们职掌了健壮的理念和举措之后，会真正享用到那种完整不必费心疾病的自负，这种感受真好，愿咱们都能具有这份自负

　　98、咱们人体是一个布满智能的机体，咱们的身体有许多“标兵”：牙齿、阑尾、扁条体等。历来一朝咱们的身体有分表时(普通是“上火”)，这些标兵会马上做出响应通告大脑。机智的人这时间就该当调理心态，检讨己方，让己方和蔼下来。但现正在咱们的西医都做了什么?你疼不是吗，我把你们通通切除掉。现正在更有甚者，发懂得一种仪器，你不是得了过敏性鼻炎打喷嚏吗?我把你鼻子里的敏锐区神经毁灭，如此自此你奈何刺激它都不会打喷嚏了。西医如此做的后果便是大概咱们再生病后，切掉的便是咱们的五脏六腑了

　　99、记住，咱们有时拉肚子、打喷嚏、咳嗽、发热等都是咱们己方的身体修复体系正在就业，不要一展现这些症状就滥用药物

　　100、良多重痾或绝症，都惟有一个道理：恨。当这恨没了，病也必一同隐没。这世间最难解的是绵亘不止的恨美容摄生学问100条